Unlike districts organized around a market or a river, District 10 began as a gap — empty land that took over a century to fill.

Chí Hòa Prison, 1943

Built to replace the aging Khám Lớn Sài Gòn (the old colonial-era Saigon Central Prison at the corner of Lý Tự Trọng and Nam Kỳ Khởi Nghĩa), this facility is said to have been initiated by Japanese authorities after their March 1945 coup against French colonial administration in Indochina — construction was left unfinished when Japanese forces withdrew, and French administrators completed it afterward, importing most of its cement and steel from France. Covering 7 hectares, the building's floor plan forms a regular octagon, its eight sides and corners deliberately laid out to represent the eight trigrams of the I Ching — Càn, Khôn, Chấn, Tốn, Khảm, Ly, Cấn and Đoài. Seen from above, the design is unmistakable: architecture built to a cosmological pattern rather than a purely functional one, a rarity among the city's utilitarian colonial-era institutional buildings. The facility remains closed to visitors and in active use today.

The mass graves beneath empty ground

Long before this land had streets or a name, it served as a burial ground for the dead of a rebellion. When Lê Văn Khôi — adopted son of the powerful Bến Nghé viceroy Lê Văn Duyệt — rose up against Emperor Minh Mạng in 1833, the imperial court's suppression was severe: those killed in the fighting and its aftermath were buried in scattered mass graves across what was then simply open land between the two cities, in a rough band stretching from today's Bình Dân Hospital to the site now occupied by Việt Nam Quốc Tự pagoda. The uprising and its brutal end are also remembered on this site's District 3 page, where Lê Văn Duyệt's own tomb was chained and desecrated by imperial order before later being restored — father and adopted son, punished by the same emperor, their stories now scattered across two different districts of the city that grew up around them.

A working-class grid built to hide a revolution

Bàn Cờ's checkerboard streets were platted for practical reasons — orderly urban expansion onto formerly empty ground — but their density had an unintended second use. Civil servants, nurses, teachers and small traders who settled here from the 1940s onward created a tightly woven community where a stranger stood out immediately and a local could disappear into the lanes just as fast. That same quality made Bàn Cờ valuable to underground resistance organizers during Vietnam's wars of independence and reunification, and the neighborhood is remembered today, in official accounts, as one of the city's storied "red addresses" — a place where ordinary residential density quietly did double duty as cover.

District 10 sits just inland from both District 3 and District 5, typically a 10-15 minute scooter or taxi ride from District 1 depending on traffic. Its sights are scattered rather than clustered — the Nhật Tảo market area, the Bàn Cờ neighborhood, and Việt Nam Quốc Tự pagoda sit at different corners of the district, better linked by scooter than on foot.

Chí Hòa Prison remains an active, closed facility and is not open to visitors; its distinctive octagonal footprint is best appreciated from satellite maps rather than up close.

Khác với các quận hình thành quanh một khu chợ hay một dòng sông, Quận 10 khởi đầu như một khoảng trống — vùng đất bỏ hoang mất hơn một thế kỷ mới được lấp đầy.

Khám Chí Hòa, 1943

Được xây để thay thế Khám Lớn Sài Gòn đã cũ (nhà tù trung tâm thời thuộc địa ở góc đường Lý Tự Trọng - Nam Kỳ Khởi Nghĩa), công trình này được cho là do chính quyền Nhật khởi xướng sau cuộc đảo chính tháng 3/1945 lật đổ chính quyền thuộc địa Pháp ở Đông Dương — việc xây dựng bị bỏ dở khi quân Nhật rút lui, và sau đó chính quyền Pháp hoàn thành nốt, phần lớn xi măng và sắt thép được chở từ Pháp sang. Rộng 7 héc-ta, mặt bằng của tòa nhà tạo thành một hình bát giác đều, tám cạnh và tám góc được bố trí có chủ đích để tượng trưng cho tám quẻ trong Kinh Dịch — Càn, Khôn, Chấn, Tốn, Khảm, Ly, Cấn và Đoài. Nhìn từ trên cao, thiết kế này không thể nhầm lẫn: một kiến trúc được xây theo mô hình vũ trụ quan chứ không đơn thuần vì công năng, một điều hiếm gặp giữa các công trình công vụ thời thuộc địa vốn thực dụng của thành phố. Cơ sở này hiện vẫn đóng cửa với khách tham quan và đang hoạt động.

Những nấm mồ tập thể dưới vùng đất trống

Rất lâu trước khi vùng đất này có đường phố hay tên gọi, nó từng là nơi chôn cất người chết của một cuộc nổi dậy. Khi Lê Văn Khôi — con nuôi của tổng trấn quyền lực Bến Nghé Lê Văn Duyệt — nổi dậy chống lại vua Minh Mạng năm 1833, sự trấn áp của triều đình rất khắc nghiệt: những người thiệt mạng trong giao tranh và sau đó được chôn trong các nấm mồ tập thể rải rác trên vùng đất khi đó chỉ là bãi đất trống giữa hai thành phố, trải dài từ khu vực nay là bệnh viện Bình Dân đến vị trí ngày nay là chùa Việt Nam Quốc Tự. Cuộc nổi dậy và cái kết tàn khốc của nó cũng được nhắc đến ở trang Quận 3 của trang web này, nơi chính ngôi mộ của Lê Văn Duyệt bị xiềng xích và ô nhục theo lệnh triều đình trước khi được phục hồi sau này — cha và con nuôi, bị cùng một vị vua trừng phạt, câu chuyện của họ nay rải rác trên hai quận khác nhau của thành phố đã mọc lên quanh họ.

Một khu phố lao động được xây để che giấu một cuộc cách mạng

Những con đường ô bàn cờ của Bàn Cờ được quy hoạch vì lý do thực tế — mở rộng đô thị có trật tự trên vùng đất trước đó bỏ hoang — nhưng mật độ của chúng lại có thêm một công dụng ngoài dự tính. Công chức, y tá, giáo viên và tiểu thương định cư ở đây từ thập niên 1940 trở đi đã tạo nên một cộng đồng gắn kết chặt chẽ, nơi người lạ nổi bật ngay lập tức còn người dân địa phương có thể biến mất vào các con hẻm nhanh không kém. Chính đặc điểm đó đã khiến Bàn Cờ trở nên quý giá đối với những người tổ chức phong trào kháng chiến bí mật trong các cuộc chiến giành độc lập và thống nhất của Việt Nam, và khu phố này ngày nay được nhắc đến trong các tài liệu chính thức như một trong những "địa chỉ đỏ" nổi tiếng của thành phố — nơi mật độ dân cư bình thường lặng lẽ đóng thêm vai trò làm vỏ bọc.

Quận 10 nằm ngay phía trong so với cả Quận 3 và Quận 5, thường chỉ mất 10-15 phút đi xe máy hoặc taxi từ Quận 1 tùy tình hình giao thông. Các điểm tham quan của quận nằm rải rác thay vì tập trung — khu vực chợ Nhật Tảo, khu phố Bàn Cờ, và chùa Việt Nam Quốc Tự nằm ở những góc khác nhau của quận, di chuyển bằng xe máy sẽ thuận tiện hơn đi bộ.

Khám Chí Hòa vẫn là một cơ sở đang hoạt động, đóng cửa với khách tham quan; hình dáng bát giác đặc trưng của nó thích hợp để chiêm ngưỡng qua bản đồ vệ tinh hơn là đến tận nơi.

Contrairement aux districts organisés autour d'un marché ou d'un fleuve, le district 10 a commencé comme un vide — une terre inoccupée qui a mis plus d'un siècle à se remplir.

La prison de Chí Hòa, 1943

Construit pour remplacer le vieux Khám Lớn Sài Gòn (l'ancienne prison centrale coloniale à l'angle des rues Lý Tự Trọng et Nam Kỳ Khởi Nghĩa), cet établissement aurait été initié par les autorités japonaises après leur coup d'État de mars 1945 contre l'administration coloniale française en Indochine — la construction fut laissée inachevée au retrait des forces japonaises, et les administrateurs français l'achevèrent par la suite, important l'essentiel du ciment et de l'acier depuis la France. Couvrant 7 hectares, le plan du bâtiment forme un octogone régulier, ses huit côtés et angles délibérément disposés pour représenter les huit trigrammes du Yi Jing — Càn, Khôn, Chấn, Tốn, Khảm, Ly, Cấn et Đoài. Vu du ciel, le dessin est sans équivoque : une architecture bâtie selon un schéma cosmologique plutôt que purement fonctionnel, une rareté parmi les bâtiments institutionnels utilitaires de l'époque coloniale de la ville. L'établissement reste fermé aux visiteurs et en activité aujourd'hui.

Les fosses communes sous une terre vide

Bien avant que cette terre n'ait de rues ou de nom, elle servit de terrain d'inhumation pour les morts d'une rébellion. Lorsque Lê Văn Khôi — fils adoptif du puissant vice-roi de Bến Nghé, Lê Văn Duyệt — se souleva contre l'empereur Minh Mạng en 1833, la répression de la cour impériale fut sévère : ceux qui furent tués dans les combats et leurs suites furent enterrés dans des fosses communes éparpillées sur ce qui n'était alors qu'un terrain vague entre les deux villes, sur une bande approximative s'étendant de l'actuel hôpital Bình Dân jusqu'au site aujourd'hui occupé par la pagode Việt Nam Quốc Tự. Le soulèvement et sa fin brutale sont également évoqués sur la page district 3 de ce site, où la tombe même de Lê Văn Duyệt fut enchaînée et profanée sur ordre impérial avant d'être restaurée plus tard — père et fils adoptif, punis par le même empereur, leurs histoires aujourd'hui dispersées entre deux districts différents de la ville qui a grandi autour d'eux.

Une grille populaire bâtie pour cacher une révolution

Les rues en damier de Bàn Cờ furent tracées pour des raisons pratiques — une expansion urbaine ordonnée sur un terrain auparavant vide —, mais leur densité eut un second usage imprévu. Fonctionnaires, infirmières, enseignants et petits commerçants venus s'y installer à partir des années 1940 créèrent une communauté étroitement tissée, où un étranger se remarquait immédiatement tandis qu'un habitant pouvait disparaître dans les ruelles tout aussi vite. Cette même qualité rendit Bàn Cờ précieux pour les organisateurs clandestins de la résistance pendant les guerres d'indépendance et de réunification du Vietnam, et le quartier est aujourd'hui rappelé, dans les récits officiels, comme l'une des « adresses rouges » légendaires de la ville — un lieu où la densité résidentielle ordinaire servait discrètement aussi de couverture.

Le district 10 se trouve juste à l'intérieur des districts 3 et 5, généralement à 10-15 minutes en scooter ou en taxi du district 1 selon la circulation. Ses sites sont dispersés plutôt que regroupés — le secteur du marché de Nhật Tảo, le quartier de Bàn Cờ et la pagode Việt Nam Quốc Tự se trouvent à différents coins du district, mieux reliés en scooter qu'à pied.

La prison de Chí Hòa demeure un établissement actif et fermé, non ouvert aux visiteurs ; son empreinte octogonale distinctive s'apprécie mieux sur une carte satellite que de près.

시장이나 강을 중심으로 형성된 다른 구들과 달리, 10군은 하나의 빈틈으로 시작되었습니다 — 채워지는 데 한 세기 넘게 걸린 미개발 땅이었습니다.

치화 감옥(Khám Chí Hòa), 1943년

낡은 사이공 대감옥(리뜨쫑-남끼커이응이아 거리 모퉁이에 있던 식민지 시대 사이공 중앙감옥)을 대체하기 위해 지어진 이 시설은, 1945년 3월 일본이 인도차이나의 프랑스 식민 행정부를 상대로 벌인 쿠데타 이후 일본 당국이 착수했다고 전해집니다 — 일본군이 철수하면서 공사는 미완성 상태로 남았고, 이후 프랑스 행정 당국이 이를 완공했으며 시멘트와 철강 대부분을 프랑스에서 수입했습니다. 7헥타르 규모의 이 건물 평면도는 정팔각형을 이루며, 여덟 개의 변과 모서리는 주역의 팔괘 — 건(乾), 곤(坤), 진(震), 손(巽), 감(坎), 리(離), 간(艮), 태(兌) — 를 나타내도록 의도적으로 배치되었습니다. 위에서 내려다보면 이 설계는 틀림없이 눈에 띕니다: 순전히 기능적인 목적이 아니라 우주론적 패턴에 따라 지어진 건축으로, 이 도시의 실용적인 식민지 시대 공공 건물들 사이에서는 드문 사례입니다. 이 시설은 오늘날에도 방문객에게는 문을 닫은 채 실제로 운영되고 있습니다.

빈 땅 아래 묻힌 공동묘지들

이 땅에 거리나 이름이 생기기 훨씬 전, 이곳은 한 반란의 죽은 이들을 묻는 곳이었습니다. 벤응에의 세력가 총진 레반주엣의 양자였던 레반코이가 1833년 민망 황제에 맞서 봉기했을 때, 조정의 진압은 가혹했습니다: 전투와 그 여파로 목숨을 잃은 이들은, 당시 두 도시 사이에 그저 빈 땅이었던 이곳 곳곳에 흩어진 공동묘지에 묻혔습니다. 오늘날의 빈전 병원에서부터 지금 베트남국사가 서 있는 자리까지 대략 이어지는 띠 모양의 구간이었습니다. 이 봉기와 그 잔혹한 결말은 이 사이트의 3군 페이지에서도 언급되는데, 그곳에서는 레반주엣 본인의 무덤이 황명에 의해 쇠사슬에 감기고 능욕당했다가 훗날 복원됩니다 — 같은 황제에게 벌을 받은 아버지와 양자, 그들의 이야기는 이제 그들 주위에서 자라난 도시의 서로 다른 두 구에 흩어져 있습니다.

혁명을 숨기기 위해 지어진 서민 격자망

반꺼의 바둑판 거리는 실용적인 이유로 구획되었습니다 — 이전에는 비어 있던 땅 위에 질서 있게 도시를 확장하기 위해서였습니다 — 하지만 그 밀도는 의도치 않은 두 번째 용도를 낳았습니다. 1940년대부터 이곳에 정착한 공무원, 간호사, 교사, 소상인들은 촘촘하게 짜인 공동체를 만들어냈고, 그 안에서는 낯선 사람이 즉시 눈에 띄는 반면 현지인은 그만큼 빠르게 골목 속으로 사라질 수 있었습니다. 바로 그 특성이 베트남의 독립·통일 전쟁 기간 동안 지하 저항 조직가들에게 반꺼를 소중한 곳으로 만들었으며, 이 동네는 오늘날 공식 기록에서 도시의 유서 깊은 "붉은 주소" 중 하나로 기억되고 있습니다 — 평범한 주거 밀도가 조용히 은신처 역할까지 겸했던 곳입니다.

10군은 3군과 5군 안쪽에 자리하고 있으며, 교통 상황에 따라 1군에서 스쿠터나 택시로 보통 10~15분 거리입니다. 이 구의 볼거리는 한데 모여 있기보다 흩어져 있습니다 — 냣따오 시장 일대, 반꺼 동네, 베트남국사 사원이 구의 서로 다른 모퉁이에 자리해, 걸어서보다는 스쿠터로 이동하는 편이 낫습니다.

치화 감옥은 여전히 운영 중인 폐쇄 시설로 방문객에게 개방되지 않습니다; 그 독특한 팔각형 평면은 직접 가까이서 보기보다 위성지도로 감상하는 편이 좋습니다.

市場や川を中心に組織された他の区と異なり、第10区は一つの空白として始まりました — 埋まるのに一世紀以上を要した未開発の土地です。

チーホア刑務所、1943年

老朽化したサイゴン大監獄(リートゥーチョン通りとナムキーコイギア通りの角にあった植民地時代のサイゴン中央刑務所)に代わるために建てられたこの施設は、1945年3月、日本軍がインドシナのフランス植民地行政に対して起こしたクーデターの後、日本当局によって着手されたと言われています — 日本軍の撤退により建設は未完成のまま放置され、その後フランスの行政当局が工事を完了させ、セメントと鋼材の大半をフランスから輸入しました。7ヘクタールに及ぶこの建物の平面図は正八角形をなし、その八つの辺と角は、易経の八卦 — 乾(けん)、坤(こん)、震(しん)、巽(そん)、坎(かん)、離(り)、艮(ごん)、兌(だ) — を表すよう意図的に配置されています。上空から見ると、その設計は紛れもありません:純粋に機能的な目的というより宇宙論的なパターンに基づいて建てられた建築であり、この街の実用本位な植民地時代の公共建築の中では稀な例です。この施設は今日も訪問者には閉ざされたまま、現役で使用されています。

空き地の下に眠る集団墓地

この土地に通りや名前が生まれるずっと前、ここはある反乱の死者を埋葬する場所でした。ベンゲーの有力な副王レー・ヴァン・ズエットの養子であったレー・ヴァン・コーイが1833年にミンマン帝に対して反乱を起こしたとき、朝廷の鎮圧は苛烈でした:戦闘とその後の混乱で命を落とした人々は、当時二つの都市の間の単なる空き地であったこの場所の各所に、点在する集団墓地として埋葬されました。今日のビンザン病院から、現在ベトナム国寺が建つ敷地まで、おおよそ帯状に広がる範囲です。この反乱とその過酷な結末は、このサイトの第3区のページでも語られています。そこでは、レー・ヴァン・ズエット自身の墓が皇帝の命により鎖でつながれ辱められた後、後に修復されたことが記されています — 同じ皇帝によって罰せられた父と養子、彼らの物語は今、彼らを取り巻いて育った街の、二つの異なる区に散らばっています。

革命を隠すために築かれた庶民の格子

バンコーの碁盤目状の通りは実用的な理由から区画されました — かつて空き地だった土地への秩序立った都市拡張のためです — しかし、その密度は予期せぬ第二の用途を持つことになりました。1940年代以降ここに定住した公務員、看護師、教師、小商人たちは、よそ者がすぐに目立つ一方で地元の者は同じくらい素早く路地に姿を消せる、緊密に織り込まれたコミュニティを作り上げました。まさにその性質が、ベトナムの独立・統一戦争の間、地下抵抗運動の組織者たちにとってバンコーを貴重な場所にし、この地区は今日、公式の記録の中で市の由緒ある「赤い住所」の一つとして記憶されています — ごく普通の住宅密度が、静かに隠れ蓑としての役割も兼ねていた場所です。

第10区は第3区と第5区のすぐ内側に位置し、交通状況にもよりますが第1区からスクーターやタクシーで通常10〜15分です。この区の見どころは一箇所に集まっているのではなく点在しています — ニャッタオ市場一帯、バンコー地区、ベトナム国寺は区内の異なる隅にあり、徒歩よりもスクーターで回るほうが便利です。

チーホア刑務所は今も稼働中の閉鎖施設であり、訪問者には開放されていません。その特徴的な八角形の形状は、間近で見るよりも衛星地図で眺めるほうが向いています。